viernes, 31 de julio de 2015

Ana Grynbaum, Ercole Lissardi - EL HAMBRE, obra teatral escrita y dirigida por MARCEL GARCÍA -

Esta semana fuimos al estreno del El hambre, segunda obra escrita y dirigida por Marcel García. Tanto nos interesó el evento que decidimos compartir esta entrada presentando nuestros respectivos puntos de vista.

viernes, 24 de julio de 2015

Ercole Lissardi - EL DESNUDO FEMENINO -

A efectos de comprobar si la doble axiomática que fijamos para el desnudo masculino se aplica igualmente al desnudo femenino, consideraremos otra recopilación de Taschen, la que lleva por título La nueva fotografía erótica, publicada en 2007, que incluye unas cuatrocientas fotos de ochenta y dos fotógrafos.

viernes, 17 de julio de 2015

Ercole Lissardi - EL DESNUDO MASCULINO (2) -

En mi anterior entrada intenté establecer como una especie de axioma, que en la fotografía artística de desnudo masculino, el punctum a partir del cual se organiza la lectura de la imagen, está constituido por los genitales masculinos, estén estos plenamente presentes en la imagen, o estén presentes a través de la ocultación o la ausencia.

viernes, 10 de julio de 2015

Ana Grynbaum – Las perversiones de San Antonio –

Atraída por el tema del desierto recalé en San Antonio y sus tentaciones. El texto original de San Atanasio, Vida de San Antonio, permite calibrar hasta qué punto el arte, que sigue inspirándose en la leyenda del precursor de los monjes eremitas cristianos, se aparta de la santidad para centrarse en la tentación. Entre la multitud de representaciones existentes tomo aquí el libro de Flaubert y los

viernes, 3 de julio de 2015

Ana Grynbaum - El poder del perdón: La tempestad –

Algunas palabras han quedado tan fuertemente asociadas a ciertas ideologías que prácticamente las hemos expulsado de nuestro vocabulario por considerarlas sospechosas. Sin embargo, renunciar a ellas implica perder la posibilidad de pensar cuestiones importantes. Algunos de estos términos peligrosos, como “perdón” y “poder”, exigen ser leídos en contextos ajenos a las instituciones que, en el discurso hegemónico, se han apropiado de ellos. Hacerlo es una forma de robar las armas.

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